Записная книжка Брата Марсия

93



Что такое Элевсинские мистерии? Если коротко - это секс, наркотики и рок-н-ролл

Конечно, это шутка, но шутка лишь отчасти. Дело в том, что как указывают все древние источники, в этих ритуалах действительно звучала музыка, действительно, применялись психотропные средства и, действительно, совершались некие сексуальные мистерии.

Однако, все по порядку.Элевсинские мистерии - один из самых известных и самых таинственных античных культов. Он существовал более тысячи лет. И тем не менее сохранилось очень мало свидетельств о том, что же на самом деле происходило на этих мистериях. И не удивительно. Так как закон осуждал на смерть каждого, кто разгласит тайны мистерий. Известный драматург Эсхил был обвинен в том, что в некоторых из его трагедий встречались намеки на учение этих мистерий, он подвергался большой опасности и только доказав, что не приняв посвящения в мистерии, он не знает их учения, смог избежать смерти.

Известный афинский государственный и военный деятель Алкивиад был осужден на смерть по обвинению в том, что в каком-то доме он пародировал Элевсинские мистерии, взяв на себя роль жреца. От смерти его спасло только бегство из Афин, но его политическая карьера была на этом закончена. Известна речь ученика Ямвлиха ритора Сопатра, посвященная защите человека, обвиняемого в том, что на вопрос одного юноши, не посвященного в мистерии, но видевшего во сне ритуал посвящения, - похоже ли сколь-нибудь виденное им во сне на то, что совершается в действительности во время посвящения, лишь утвердительно кивнул головой, не говоря ни слова и за это был привлечен к суду как разгласивший тайну.

К посвящению в них допускался любой человек, говорящий по-гречески и чистый от скверны, — включая женщин и рабов, что было совершенно необычно. Последним римским императором, прошедшим посвящение в Элевсине, стал Галлиен, правивший в середине III века н.э. Галлиен был другом великого языческого философа Плотина, посвященного Исиды, который отверг гностицизм и христианство в пользу интеллектуальных и духовных глубин высшей магии.

«Элевсин – общее святилище для всей земли, писал во II веке Аристид, - и из всего Божественного, что есть у людей, это является одновременно и самым ужасным, и самым светлым». А вот как описывает эти же мистерии, христианский отец церкви Климент Александрийский: «мифология, касающаяся Деметры, полна позора, о котором даже говорить стыдно». Пересказывая миф о происхождении этих мистерий, Климент рассказывает, что когда богиня Демитра искала свою дочь, служанка Баубо предложила ей чашу с вином, а когда та отказалась, «задрала подол и показала богине срам. Деметра же радуется зрелищу и отведывает напиток, насладившись увиденным, это и есть мистерии афинян», - заключает Климент Александрийский.

«Имеется и пароль Элевсинских мистерий, - пишет Климент, - я постился, пил кикеон (напиток), получил из короба, потрудившись, положил [это] в корзину, а из корзины в короб». Разумеется, существует трактовка, согласно которой, упоминаемый здесь короб, из которого кладут нечто в корзину, является символом неких сексуально-магических действий.

Но прежде чем переходить к более подробной трактовке Элевсинских мистерий, вкратце изложу суть мифа, на котором они основаны:
Само название мистерий происходит от названия маленького города Элевсин, расположенного в 22 км к северо-западу от Афин и связанного с ними священной дорогой. Согласно мифам, учредителем этого обряда была Богиня плодородия (или Всеобщая Мать) Деметра. Её дочь Персефона (иногда она именуется просто Кора – девушка) была похищена богом подземного мира Аидом, когда она собирала в поле маковые цветы. Опечаленная Деметра, принимает образ старушки и отправляется странствовать по всему свету в поисках дочери. Прибыв в город Элевсин, она садится у колодца, к которому приходят царские дочери со своей служанкой, эта служанка предлагает ей некий напиток из трав. Сперва Деметра отказывается, так как обрекла себя на пост. Но после того, как служанка совершает некое непристойное сексуальное действие (в античном гимне сказано: «одежды подняв, показала Деметре то, что показывать стыд не велит», она отведывает напитка.

И как вы думаете, что она там увидела? А вот и не угадали! Продолжу гимн: «был Иакх там малютка. Этого Иакха, смеясь, теребит под подолом рукою. Тут улыбнулась богиня, улыбкою сердце согрела и приняла благосклонно сосуд, где был напиток налит». Очень непонятный и очень таинственный текст. Для начала – кто такой (или, если угодно, что такое) Иакх? Обычно его отождествляют с Дионисом и Вакхом (Catull. LXIV 251). Его призывали во время элевсинских мистерий. Его называли мужем Деметры. Однако, откуда «муж Деметры» отказался под подолом служанки? Здесь важно обратить внимание на одно существенное обстоятельство. Деметра часто отождествляется с другими древними богинями, также выполнявшими роль Великой Матери – Иштар и Изидой. Иштар-Иннана искала своего возлюбленного Таммуза, похищенного в Преисподнюю (точно также как и Персефона), Исида искала останки своего убитого мужа Осириса. Однако Великая мать Богиня Деметра ищет не мужчину, а девушку Персефону и некое сексуальное действо у нее происходит со служанкой, у которой под одеждой оказывается «муж Деметры» - Иакх.

Как это трактовать? А как трактовать фразу: после того, как служанка подняла подол своего платья, Богиня «приняла благосклонно сосуд, где был напиток налит»? Не ждите от меня исчерпывающей трактовки. Их может быть множество!

После этого царь приглашает Деметру стать кормилицей их сына. Как сказано в античном гимне, ребенок «хлеба не ел и не питался молоком матери. Прекрасно увенчанная Деметра днем мазала его амброзией, а на ночь клала его в огонь как головню». Этими средствами Деметра хотела сделать царевича бессмертным, однако этому помешала любопытство его матери. Подкравшись ночью, царица, увидев своего ребенка, окруженного пламенем, в ужасе закричала. Тогда рассерженная Деметра просила царевича на землю, приняла свой прежний облик Богини и покинула царский дворец.

Как я уже говорил, чтобы лучше проникнуть в тайный смысл мифов, и скрытых за ними мистерий, бывает очень полезно сравнить аналогичных эпизоды из разных мифов. А они совпадают почти буквально. Богиня Исида, искавшая повсюду своего мужа, явилась в город Библ.

Далее – цитирую Плутарха: «села у источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, но только приветствовала служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от себя на их тело чудесный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как в ней возникло влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние. За Исидой послали, а когда она прижилась, сделали кормилицей царского сына». Предание гласит, продолжает Плутарх, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку». Точно так же, как и с Деметрой, царица увидела, что Богиня делает с ее ребенком, закричала в ужасе, нарушила святость церемонии и лишила своего сына бессмертия.

Любопытно, что активную роль этой истории играют исключительно женщины: Богиня, служанки, царские дочери и сама царица. Конечно, у царицы есть царь, но он ничего не дает, а лишь упоминается.

Итак, после этого (не вполне понятного) женского действа, Деметра поселяется в Элевсине, где ей строят специальный храм. Там Деметра предается скорби по исчезнувшей дочери и, пока она скорбит, на земле ничего не может произрастать. Все живущим грозит голодная смерть. Зевс посылает через Гермеса владыке подземного мира Аиду приказ вернуть Персефону. Но так как, уходя от Аида, та проглотила несколько зерен граната, ей отныне нельзя навсегда оставаться на земле. Поэтому она проводит с матерью лишь две трети года, а одну треть обитает у своего мужа в подземном мире.

Таков миф. Но что же происходило в ходе этих мистерий? Разумеется, их участники не получали никакого рационального (пусть даже «тайного») знания. Аристотель говорит, что участники мистерий не познавали, что-либо, а переживали и отдавались переживанию. Очевидно, это было связано с визуальным восприятием таинства. «Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел», - говорится в античном гимне. У Еврипида Геракл говорит: «я победил, потому что видел священнодействие в Элевсине».

Иными словами, на протяжении всего ритуала посвящения, его участник пребывает совершенно пассивным, лишь наблюдая за тем, что делают с ним, и происходит вокруг него. Однако для того, чтобы ты смог что-то получить, надо хорошо подготовиться к этому. Напомню начало пароля мистерий: «я постился, пил кикеон (напиток)».

Практически все авторы, пишущие об Элевсинских мистериях, согласны с тем, что их участники принимали некие психотропные средства, которые помогали их восприятию таинств. Такие снадобья играют важную роль в самой мифологии мистерий. Так, Персефона опьяняется, вдохнув запах цветка; земля разверзается у нее под ногами, открывая путь для перехода из одного мира в другой. Расселина в земле, оставшаяся на месте ее похищения (в Элевсине ее отождествляли с настоящим ущельем в окрестностях города, почитавшимся как священное), — это «шаманские врата» (Даат), которые открываются лишь на мгновение и через которые посвященный должен пройти на своем пути к просветлению. Служанки предлагает Богине Деметре чашу с напитком перед совершением с ней некоего сексуально-магического действия. Бог подземного мира Аид заставляет дочь Деметры Персефону проглотить несколько зерен граната, чтобы дать ей возможность вернуться обратно

Любопытно, что если в первых двух случаях вид цветов (а есть еще версия, что это были мухоморы) и состав напитка точно не указывается, то совершенно точно говорится, что Аид дал Персефоне именно гранат. Гранат с множеством зерен – символ плодородия. Но не только его. Согласно Библии, плоды граната изображались на колоннах Яхин и Боаз, ведущих в Храм Соломона. Это символ знания (Даат). И приобщенный к этому знанию, посвященный уже никогда не может полностью обитать в профанном мире!

93 93/93