![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Из моей лекции в Колледже Телема о влиянии герметизма на русскую магическую традицию
93
Выкладываю конспект лекции, которая была прочитана в Колледже Телема-93 1.02.2009 e.v. Издание исправленное, дополненное, улучшенное;) Надеюсь, будет интересно и тем, кто уже эту лекцию слышал.
Что же касается различных «ересей» и апокрифических текстов, то о них я буду говорить лишь в той мере, в которой они способствовали знакомству жителей Древней Руси с эзотерической и герметической традицией Запада. Разумеется, как и в предыдущих лекциях, основное внимание я уделю тем тайным наукам и духовным прозрениям, которые наиболее близки нам – телемитам.
Традиционно считается, что первые эзотерические знания попали в Древнюю Русь еще в XI веке, вместе с «ересью» богомилов. Возможно, богомильская традиция (наследовавшая манихейству и гностицизму) пришла на Русь одновременно с христианством. В 2000 году во время археологических раскопок был найден т.н. «Новгородский кодекс», который большинство ученых датирует 1036 годом (это самая древняя книга на Руси).
Так вот, если верна его расшифровка, то уже на рубеже X и XI веков в Суздале и Новгороде существовала некая богомильская община, которая имела обширную библиотеку переводных и оригинальных славянских тестов.
Какова суть учения богомилов? Они исходят из гностической концепции дуализма, согласно которой невидимый «светлый» мир создан благим Богом, а «темный» тварный материальный мир, в котором мы живем, - суть порождение Злого владыки. Иногда богомилы его называли Сатанаилом, старшим сыном Благого Бога-Отца. Именно Сатанаил, который отождествлялся с ветхозаветным Иеговой, сотворил мир из Хаоса, именно он ответственен за Всемирный Потоп, Вавилонское столпотворение и иные печальные события человеческой истории. Его власть кончилась лишь тогда, когда его брат Иисус Христос пришел в мир и, благодаря Своей Божественной сущности, сумел «разбожествить» Сатанаила, который оказался низвергнут в ад.
Опять немного отвлекусь. Доктрина катаров была очень близка доктрине богомилов. Более того, существуют свидетельства, что они составляли одну и ту же церковь под разными именами (кстати, катары никогда не называли себя «катарами», так называли их противники). Сами они называли себя «добрыми людьми». Катары именовали противника Христа не Сатанаилом, а Люцифером. А как мы знаем из истории раннего христианства, первоначальное имя Христа и было Христос-Люцифер. В других контекстах это два Брата: Осирис и Сет, Сфира Тифарет и лже-Сфира Даат.
Каково же правильное соотношение духовного и материального миров?
Я призываю вас над этим поразмышлять на досуге, сам же вернусь к нашим богомилам.
Еще одна существенная особенность учения богомилов и катаров – это то, что, по их мнению, истинная природа всякой созданной Богом души — благая. Таким образом, они освободили женщин от чувства вины, «греха Евы», основанном на библейском женоненавистничестве. Кстати, хочу отметить, что женщины играли (и играют!) весьма важную роль и в русских мистических христианских сектах, и в традиции Тантры, и у телемитов.
Согласно учению богомилов, Господь не создает бесконечно новые души, чтобы однажды, в некий непонятный момент, остановить время и судить всех. Наоборот, круговорот жизни продолжается до тех пор, пока все души, попавшие в телесное рабство, не «пробудятся» (или, используя телемитскую терминологию, не постигнут свою Истинную Волю) и не воссоединятся с Богом.
Кстати хочу отметить, что очень часто доктрина перевоплощения толкуется очень примитивно. Все ее понимание, говоря словами из песни Высоцкого на уровне: «но, если жил ты, как свинья – останешься свиньею». Хотя, в западной традиции, в частности, у богомилов, перевоплощение обычно понималось в том смысле, в котором каббалисты используют термин тикун («исправление») – извлечение Искр Божественного Света из тварных скорлуп (клипот) и восстановление единства с Богом.
Как уже было сказано, богомилы верили во всеобщее спасение всех божественных душ, попавших в телесное рабство во время сотворения «злого мира». Они считали, что, переселяясь из тела в тело после своего падения, эти души получат опыт и возможность познания Добра, осознают свою принадлежность к иному миру, будут призваны Богом воссоединятся с Ним.
С учением богомилов связан ряд древнерусских апокрифов. Что же касается проникновения богомилов в Древнюю Русь, то, как полагают многие исследователи, их следует отождествить с волхвами, которых упоминают наши летописи. Здесь стоит обратить внимание еще на одну любопытную особенность. Как известно, катарам покровительствовали некоторые графы и виконты на юге Франции, в древнерусской истории также были князья, которых называли «волхвами», возможно за то, что они покровительствовали богомильству («вещий» Олег, Всеслав Полоцкий).
Следующим духовным движением, способствовавшим распространению на Руси эзотерических знаний и представлений, было т.н. «стригольничество». Происхождение его не вполне понятно, однако характерно, что появилось оно в XIV веке в Новгороде и Пскове, то есть, именно в тех городах Руси, которые были беспрецедентно открыты для общения со странами Западной Европы.
Что означает само слово «стригольничество»? По мнению весьма известного и авторитетного американского слависта Романа Якобсона, этимологически наименование «стригольник» восходит к зловещему персонажу черной магии. Известно, что в византийской и романской мифологии «strigami» именовались колдуны и вампиры-оборотни. Упоминания «стригов» или «стриксов» в значении демонических существ встречаются у Плиния Старшего, Апулея и Петрония. В средневековье имя «стрига» служило для обозначения ведьм и употреблялось наравне с именами соответствующих персонажей народной демонологии.
Действительно, стригольничество несло в своей основе сугубо магические представления о мироздании. Кстати, согласно еще одной версии, это название происходит от еврейских слов, означающих «делать тайным», «скрывать» и «открывать». Таким образом, в переводе с еврейского языка слово «стригольник» может означать «хранящий откровение».
Стригольники отрицали практически все христианские ритуалы, не признавали никаких святых писаний, отвергали воскресение мертвых и будущую жизнь и, очевидно, не верили в Христа как Божественного Искупителя человечества. Поэтому, некоторые исследователи считают, что они вовсе не были связаны с христианством.
По мнению стригольников, для спасения достаточно молиться на небо, призывая в молитвах Отца небесного. Стригольники считали, что все живое зарождается в процессе иерогамии (Божественного Брака) Батюшки-Неба и Матушки-Земли. Земля воспринималась как чистая стихия, способная очищать и прощать грехи. Существует целый комплекс сексуально-магических обрядов, которые можно отождествить со стригольничеством. В первую очередь это различные аграрные ритуальные действия: зарывание фаллического символа, приложение к земле сеятеля или священника, и т.д.
Со стригольничеством ассоциируется один очень интересный символ имеющий, бесспорно, гораздо более древнее, языческое происхождение – это крест в круге, который как раз и олицетворял этот Божественный союз Земли и Неба. Обратите внимание на параллель этого символа с Розой и Крестом!
Другой очень интересной традицией, которая существовала одновременно со стригольниками или чуть позже, была так называемая ересь «жидовствующих», которая опять же зародилась в Нижегородской республике – наиболее свободном и открытом для различных влияний с Запада регионе Древней Руси.
Согласно обличителям этой ереси, ее привез в Новгород иудей Схария. Сегодня большинство исследователей ставят под сомнение данное сообщение, более того, представляется недостоверным вообще сам факт, что иудеи и иудаизм оказали сколь бы то ни было заметное влияние на возникновение этого духовного движения. Само название «жидовствующие» придумано обличителем «еретиков» Иосифом Волоцким, который бесспорно старался подобрать для своих противников такое имя, которое вызовет у жителей Руси максимальную неприязнь. (Стоит напомнить, что противники катаров в Западной Европе связывали их название с тем, что они якобы поклоняются дьяволу в образе кота, что, разумеется, было полной чушью).
Кстати, катаров я снова упомянул неслучайно. В 1993 году в Турине была издана любопытнейшая книга Michelis Cesare
Характерная черта этого духовного движения это, говоря современным языком, его большая интеллектуальность. Как пишет известный исследователь древнерусских апокрифов А. Соболевский «жидовствующие, как русские, так и евреи, были для своего времени людьми образованными, любившими науку и книги» (Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси М., 1903).
Именно адепты «жидовствующих» (я буду называть их так, хотя существует и более политкорректный вариант, принятый в современной науке, – нижегородско-московская ересь) привели на Русь и ввели в обиход большое число переводных текстов, содержащих знания по астрологии, нумерологии, разного рода гаданиям и предсказаниям. Стоит отметить, что ересь жидовствующих приходится на эпоху Возрождения, когда в Западной Европе возродился интерес не только к античности, но также к герметическим наукам и магическим знаниям. Неудивительно, что через контакты с Западом в то время оно попадало и на Русь.
Одним из наиболее важным из таких текстов является Secretum Secretorum (Тайная Тайных). Как сообщает известный современный исследователь древнерусской магии Вильям Райан, «именно через «Тайная Тайных» Московия ознакомилась с пережитками герметической философии и неоплатонизма западноевропейской «высокой магии» эпохи Возрождения» (Вильям Райан. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России/ Пер. с англ. – М.: НЛО, 2006).
Впрочем, сам этот трактат принадлежит не Возрождению, а средневековью. Его автором назывался Аристотель. В то время тексты, содержавшие неортодоксальные знания, обычно приписывали либо знаменитому ученому, либо библейскому персонажу. Это делалось не только для повышения авторитета текста, но и для того, чтобы защититься от возможных упреков в распространении ереси. (Вспомним, многочисленные книги Соломона, Моисея и т.д.!)
На самом деле, составителем «Тайная тайных» был, вероятно, Юханна ибн Эль-Батрик, врач халифа Аль-Мамуна, известный переводчик, сириец или грек, — к слову сказать, христианин, - умерший в
Другим интересным текстом, вышедшим из среды «жидовствующих», был «Шестокрыл», состоящий из 6 таблиц (называемых в комментариях «крыльями» – отсюда и название). Автором комментария к таблицам был итальянский еврей Иммануэль Бен Якоб, живший в XIV в. Таблицы позволяли предварительно вычислять фазы Луны и моменты затмений, что использовалось для предсказания. Архиепископ Геннадий, живший в XV веке, упоминает о «Шестокрыле» как об одной из книг жидовствующих, от чтения «Шестокрыла» предостерегали православных старец Филофей и автор Домостроя. В XVI веке это произведение попало в индекс запрещенных книг. Как писали русские книжники: «зело мерзостен перед Господом Богом всяк веруя волхованию и чародейству и звездочитцам и планитникам и Шестокрылу».
Очень интересный вопрос – могли ли попасть в Древнюю Русь посредством жидовствующих какие-либо знания о Каббале. Мнения исследователей на этот счет расходятся. Существует довольно любопытный трактат той эпохи «Космография» (входит в один сборник с «Шестокрылом»), в котором устроение Вселенной представлялось в виде десяти концентрических сфер, расположенных друг над другом. Первая Сфера – Перводвигатель, следующая Сфера соотносилась с 10 знаками зодиака, а далее следовали 7 планет, в центре находилась Земля. Что это нам напоминает? Разумеется, классическую схему Древа жизни.
Автор «Космографии» также излагает учение о 4-х стихиях и явно придерживается эманационистской концепции происхождения Вселенной, когда одно Божественное истечение порождает другое. Еще одним текстом, в котором можно (при желании) усмотреть каббалистические влияние, является также вышедший из среды жидовствующих трактат - «Написание о грамоте». Сразу скажу, что дословных совпадений с каббалистическим толкованием букв и цифр здесь нет. То есть, буквы и цифры, действительно, рассматриваются как средства премудрости, с помощью которой Господь сотворил мир. Но, при этом, каждая согласная буква символизирует плоть, материальное начало мира, которую оживляет гласная буква (душа).
Достаточно ли всего этого для того, чтобы предположить, что на учение жидовствующих какое-то влияние оказала Каббала? Трудно сказать. Бесспорно, все эти знания в XV веке были уже достаточно широко распространены, и на Русь они могли придти и из других источников.
Разумеется, все названные сочинения были признаны еретическими и запрещены, а авторы и распространители их сожжены. Кстати, это были первые аутодафе в России.
Первые, но, разумеется, не последние. К середине XVI века у нас уже окончательно сложился и был опубликован первый индекс запрещенных книг (сделал это в 1551 году Стоглавый Собор), где прямо были указаны запретные магические сочинения: «Рафли» (трактат по геомантии), «Тайное Тайных», многочисленные работы по астрологии. Кстати, процессы над ведьмами и колдунами на Руси шли не менее активно, чем в Западной Европе, и, как утверждает упомянутый выше современный исследователь магии на Руси Вильям Райан, число жертв было еще больше.
Стоит отметить, что в сравнении с Западной Европой, объем текстов по магии и эзотерике был катастрофически мал, а некоторые из герметических наук у нас и вовсе не были известны. Как пишет один из исследователей XIX века Иосиф Гамель, «интеллектуальное “недомогание” (астрология и алхимия), к счастью, было мало известно в России». (И. Гамель, «Англичане в России в XVI и XVII столетиях», Санкт-Петербург, 1865)
Насчет астрологии Гамель, конечно же был не прав, что же касается алхимии, позволю себе снова сослаться на мнение Вильяма Райана: «существование официальных «алкимистов» (в основном, конечно, иностранцев) в царском Аптекарском приказе в XVII веке, возможно восходит еще ко временам Ивана Грозного, к XVI веку. Казалось бы, это позволяет предположить, что Иван, как и его современник император Рудольф II, начал официально оказывать поддержку алхимии. Но на самом деле обязанности этих «алхимиков» не простирались далее изготовления лекарств и перегонки огромного количества медикаментов, потреблявшихся царскими домочадцами».
Позднее алхимиками и магами иногда объявлялись врачи, служившие при российских царях. (Начиная с XV века, московские великие князья, а затем и цари почему-то предпочитали выбирать в качестве своих личных медиков выходцев из Западной Европы). Так, например, Иван Грозный держал при себе в качестве врача Елисея Бомелиуса. Псковские хроники объявляли его «волхвом зело лютым», на том основании, что он готовил для царя яды, с помощью которых Иван Грозный умерщвлял неугодных ему бояр.
Конечно, иногда врачами русских царей оказывались и реальные алхимики. Самым известным из них был Артур Ди (Артемий Иванович Дий – как его называли), сын известного мага и алхимика Джона Ди. Кстати, Джона Ди (очевидно, у нас его называли бы Иван Дий) приглашали занять пост придворного лекаря при царе Федоре Иоанновиче в 1586 году, но он от этого приглашения уклонился.
Думаю, сделал он это совершенно правильно, так как его сын Артур, проживший при дворе царя Михаила Федоровича целых 14 лет, значительную часть этого времени хотел и пытался вернуться к себе в Англию. Об этом свидетельствуют «слезные» письма, которые он адресовал английскому королю Карлу I. Хотя Артур Ди получал в Москве весьма высокое жалование и, судя по всему, был не слишком загружен работой (пребывая в Москве, он написал книгу по алхимии, которую затем отослал для публикации в Париж), он тяготился здесь полной изоляцией, не имея ни единомышленников, ни необходимых книг, ни ингредиентов для алхимических работ.
Другие придворные лекаря, сменившие на посту Артура Ди, также отдавали немало времени увлечению идеями Бекона, Парацельса, Беме. Распространение магических знаний (пусть даже в усеченном и неполном виде) на Руси продолжалось. В XVII веке появляются русские переводы и даже издания известных магов и оккультистов: Альберт Славный (Альберт Великий) «Таинства женские, еще о силах трав, камений, зверей, птиц и рыб»), «Великая и предивная наука Богом преосвященного учителя Раймунда Люлиа» (вариант названия «Великая и предивная наука кабалистичная»), его же – «Кратная наука», «Сказание о сивиллах» («Сивиллины книги»), «Сказание царя Соломона, что есть печать большая, откуда как ему приде» (о квадрате САТОР АРЕПО и т.д.), отрывков из Ермия Тревеликого (Гермеса Тримегиста). Иногда попадали на Русь и западные издания. Так, известно, что придворный поэт и церковный деятель Симеон Полоцкий Имел в своей библиотеки «Иероглифическую монаду» Джона Ди.
В своей следующей лекции, посвященной тому, как тайные эзотерические науки Запада попадали на Русь, как они здесь у нас воспринимались, и какое влияние оказывали, я расскажу о Квирине Кульмане – последователе теософа Якоба Бёме, сожженном в Москве в 1689 году. По мнению многих исследователей, последователи Кульмана оказали влияние и на появление на Руси многих мистических сект (о которых я также расскажу) и на масонов. Ведь, как известно, в саду видного масона Лопухина стоял мемориальный камень в память об этом сожженном еретике!
93 93/93
Comments