Записная книжка Брата Марсия

93

Выкладываю конспект моей лекции "Отверженная Каббала Саббатая Цви" , которая состоялась 29 марта в Колледже «Телема-93» (в двух частях)
Записаться в Колледж можно по адресу
ALLAZET@yandex.ru

Часть Первая

Саббатай Цви (Шабтай Цви) родился в субботу 9 ава (26 июля) 1626 года в Измире (Смирне, Турция). В этот день евреи постятся и скорбят о разрушенном Храме. По преданию, именно в день 9-го Ава должен был родиться царь Машиах. Семья Саббатая, как сообщают некоторые источники, возводила свое родословие к царю Давиду, в роду которого и должен был появиться Мессия. Любопытно, что, таким образом, Саббатай Цви приходится родственником христианскому Иисусу. Впрочем, сходство между ними проявилось не только в родословной. Но об этом – чуть позже.

 

Согласно иудейскому обычаю Саббатай Цви рано женился, но избегал общения со своей женой. Семейной жизни он предпочитал изучение Талмуда и Каббалы. Особенно сильное впечатление на него произвела практическая Каббала, с ее аскетизмом и умерщвлением плоти, посредством которого, как утверждали ее адепты, они были в состоянии общаться с Богом и ангелами, предсказывать будущее и творить различные чудеса.

 

Отец жены Саббата Цви пожаловался на него его учителю - каббалисту Иосифу Искафу, обвиняя его в том, что не исполняет супружеские обязанности. Иосиф увещевал Саббатая оставить каббалу и даже просил ангела забвения вынуть у него из памяти Имена Бога. Однако Цви не послушался, продолжил свои занятия и дал жене разводное письмо. Вскоре после этого его родители заставили его жениться вторично, но и его второй брак очень скоро закончился разводом.

Саббатай Цви жил в то время, когда и христиане и иудеи ожидали скорого конца света и прихода Мессии. Для христиан знаковым был 1666 год (три шестерки из Апокалипсиса), для иудеев 1648 год. Почему именно 1648 год? В Книге Левит сказано: «с этим войдет Аарон в Святилище». Числовое значение слова это («зот» на иврите) равно 408, а 5408 год соответствует 1648 году по христианскому календарю. О приходе мессии в этом году говорилось и в каббалистических трактатах (например в Зогар).

Однако, как известно, вместо Мессии в этот год к евреям Польши и Украины пришли казаки, которые вырезали около ста тысяч человек. Цифра весьма впечатляющая, особенно учитывая народонаселение в XVII веке! Тем не менее, это лишь укрепило верующих евреев в надежде, что приход Мессии не за горами, Просто появлению Мессии должны предшествовать родовые муки - "хевлей Машиах". А по правилам гематрии числовые значения этих слов равно 408, то есть опять выходит 5408=1648 год.

Все эти тревожные ожидания производили на юного Саббатая большое впечатление. Стоит напомнить, что иудеи-каббалисты считали, что приход долгожданного Мессии можно приблизить особыми ритуалами и обрядами. Главное – это «тфила (голос = молитва), тшува (пост = раскаяние) и цдака (денежное имущество = благотворительность)». В сумме гематрическое значение этих слов равно опять же 408.

Однако в отличие от большинства других иудеев Саббатай Цви считал, что этого недостаточно. 1648 год прошел, но Мессии так и не было. Стоит отметить, что многим окружающим его людям Саббатай Цви казался очень способным и даже необыкновенным человеком. Как уже было сказано, он был очень начитанным человеком. Также он вел отшельническую жизнь, часто постился и ежедневно, при всякой погоде, совершал омовение в море. В возрасте 20 лет Саббатай уже стоял во главе кружка молодых мистиков, посвященных в тайны практической Каббалы и воодушевленных пламенной верою в близость царства небесного.

Его отец, бедный торговец из Греции, неожиданно разбогатевший и ставший агентом английского негоцианта, был уверен, что это произошло благодаря религиозным заслугам его сына. Постепенно у многих окружавших его людей стали появляться подозрения, что долгожданный мессия и есть Саббатай Цви. Конечно, размышлял об этом и он сам. Саббатай Цви принимает решение - чтобы ускорить приход Мессии, необходимо вести себя так, как если бы он уже пришел, то есть совершать то, что до его прихода было запретным – совершать «святые грехи». Цви ест некошерную пищу, а затем публично произносит Йод-Хе-Вау-Хе – Тетраграмматон, запрещенное Имя Бога, которое прежде имел право шепотом произносить лишь иудейский первосвященник в Иерусалимском Храме в Судный день. В ответ на возмущенные протесты раввинов он заявил, что Машиах (Мессия) уже пришёл, и отныне этот запрет утратил свою силу. Разгневанные раввины (среди которых был и его учитель Иосиф Искафа), наложили на него херем (проклятие) и вынудили оставить Смирну (1651 год).

Вместе со своими четырьмя юными учениками, Саббатай Цви начинает свои странствования. В 1653 году в Константинополе он знакомится с местным талантливым проповедником и знатоком старинных рукописей Авраамом Яхини, который вручает ему таинственную еврейскую рукопись «Великая мудрость Соломона», где были начертаны пророческие слова: «И я, Авраам, после того, как уединялся в течение целого года, предавался созерцанию великого крокодила, наполняющего собою реку Египетскую, и размышлял, когда наступит этому конец, и я услышал голос моего Друга: и родится сын у Мордехая Цви в 5386 (1626) году, и назовут его Шабтай Цви, и он победит великого крокодила и лишит силы змею лютую. Он и есть истинный Машиах. (Мессия) …«И этот человек, о котором Я говорил тебе, будет много трудиться над познанием Бога, и о нём пророчествовал Ававаакум (2, 4): «Праведник верой своей жить будет (Цадик бэ-эмунато ихйе – начальные буквы этих слов «составляют» имя Цви)…Современники его будут его преследовать и оскорблять, но их души происходят от египетской черни (эрев рав, Шмот 12, 38), хотя они раввины и вожди поколения. Он же будет творить великие чудеса и пожертвует собою для прославления имени Господа».

Рукопись произвела на Саббатая Цви ошеломляющее впечатление. Теперь, он был убежден, что долгожданный Мессия это он сам. Он избранный и, значит, должен исполнить свое предназначение. С группой своих учеников и почитателей он отправляется в Салоники, старинный центр изучения Каббалы, где число его приверженцев очень быстро возрастает. Именно здесь Саббатай Цви объявляет себя Мессией, проводит символический «свадебный пир» и идет под свадебный балдахин со свитком Торы в руках, желая этим символически выразить вечный и неразрывный союз между Мессией (Айн-Соф) и Торой.

Это оказалось слишком необычно даже для местных каббалистов, а потому очень скоро Саббатай Цви был вынужден оставить и этот город. Источники по-разному описывают маршрут, которым он следовал после этого изгнания. По всей видимости, он побывал в Александрии, Афинах, Константинополе, Иерусалиме, Смирне и ряде других мест. Наконец, однако, после длинного блуждания, он обосновался в Каире, где проживал около двух лет (1660-1662). Там его приверженцем становится каббалист, меценат и откупщик государственных пошлин Рафаэль-Йосеф, носивший титул Сарафа-баши. Его дом был центром каббалистов Египта. Сам Рафаэль-Йосеф, несмотря на своё богатство и щедрость, вёл жизнь аскета, часто постился и соблюдал строгие предписания. Став одним из сподвижников Саббатая Цви, он предоставил в его распоряжение всё своё состояние.

Для того привлечь к себе внимание евреев всего мира, Саббатай Цви переезжает в Иерусалим. Здесь он часто посещает могилы праведников, целые ночи проводит у святых мест, заклинает духов и слышит их голоса. Имея очень мелодичный голос, он пел ночами Песню Песней и псалмы, а иногда - даже испанские любовные песни, которым он дал мистические интерпретации. Все это собирало толпы восхищенных слушателей. Выходя на улицу - он раздавал конфеты детям. Таким образом, постепенно возле него формировался круг сторонников, которые веривших в него как в пришедшего Мессию-избавителя.

Вскоре он получил возможность оказать большую услугу иерусалимской общине евреев. Местный паша потребовал от общины большую сумму денег для уплаты налога. Община была бедна и уплатить их не могла. Евреи решили обратиться за помощью к Рафаэлю-Йосефу, а в качестве делегата было решено послать Саббатая Цви. Он отправился в Египет, попросил деньги у своего богатого покровителя и, вернувшись, вручил их паше.

Во время второго пребывания Саббатая Цви в Каире с ним произошло и другое важное событие. Во время резни евреев в Польше и Украине шестилетняя еврейская девочка Сарра, была найдена христианами и отправлена в женский монастырь. После заключения там, продолжавшегося около десяти лет, она убежала (по ее собственным утверждениям, из монастыря ее вывел ее покойный отец) к своим соплеменникам. Представители еврейской общины не решились долго скрывать девушку у себя и тайно переправили ее в Амстердам. Здесь она случайно встретила своего брата, которого все считали убитым и который также чудом избежал смерти. В Амстердаме двадцатилетняя Сарра, по ее словам дважды получала Божественное откровение. Первый раз ей было сообщено о Саббатае Цви, второй раз приказано стать его невестой.

Юная Сарра странствовала по Европе в поисках своего жениха-Мессии и, как сообщают некоторые источники, вела жизнь проститутки. Однако и это обстоятельство имело для Саббатая Цви и его сторонников важное символическое значение. Дело в том, что и в почитаемом евреями Ветхом Завете, и в христианских евангелиях пророки и даже Мессия охотно общаются с блудницами. Иисус спас проститутку от побивания камнями, пророк Осия по приказу Господа женился на блуднице и имел от нее детей. Наконец, можно вспомнить, что современник апостолов Симон маг взял из борделя Елену, которая олицетворяла для него падшую человеческую душу. Ну и, разумеется, есть еще и Вавилонская Блудница Апокалипсиса, правда она предназначается не для христианского Бога, а для Антихриста. Стоит, наконец, добавить, что блудница Раав была праматерью царя Давида и Иисуса Христа.

Саббатай Цви, решил, что блудница, ищущая Мессию (то есть его), является еще одном подтверждением его Божественного предназначения. Поэтому он отправил в Ливорно (Италия), где в то время пребывала Сарра, своих посыльных, которые и привезли ее в Иерусалим, где они сочетались браком.

И здесь интересна не только параллель с Алистером Кроули, который получил в Каире Божественное откровение через свою жену и «блудницу в алом» Розу Келли, но также история нашего соотечественника Владимира Соловьева, у которого в Каире состоялось «таинственное свидание» с Софией - Премудростью Божью. Впоследствии Соловьев в своем трактате о Софии предрек наступление новой эры, когда «разделение мертвых и живых прекращается, два мира соединены».

Получив деньги для иерусалимской общины у Рафаэля-Йосефу, приобретя очаровательную жену и много новых последователей, Саббатай Цви с торжеством возвратился в Палестину. По дороге туда в городе Газа он встретил человека, которому было суждено оказать на него огромное влияние и, по сути, стать главным идеологом его движения. Это был 21-летний пророк и каббалист Натан Бенджамин Леви (Ашкенази). Натан объявил, что у него было «видение Бога весь день и всю ночь», и он «удостоился дара истинного пророчества, как любой другой пророк». В качестве пророка он получил откровение, что Саббатай Цви является истинным Мессией. Себя Натан считал новым пророком Ильей, цель которого – «приготовить пути Господу».

Натан был убежден, что именно это первое видение Бога дало ему дар пророка. Второе видение у него состоялось весной 1665 года во время еврейского праздника Шавуот. Считается, что именно тогда в него снизошла Божественная сила, которую евреи именуют «маггид». Как позже это описывал сам Натан, в этот момент им овладел экстаз, он бросился в неистовый пляс и почувствовал необыкновенный аромат. Этот аромат описан в Зохаре и, как полагают, связан с ароматом Райского Сада. Именно «маггид», как считал сам Натан, и вдохновляла всю его работу и все его писания

Натан из Газы является автором очень важного каббалистического трактата «ha-tanninim» («о драконах» или «о китах»), который, по сути, стал идейной основой всего саббатианского движение. В нем он развил идеи, изложенные великим каббалистом Исааком Лурия. Лурия считал, что вследствие катастрофы грехопадения человеческие души погрузились в грубый материальный мир. Ныне они находятся в "скорлупе" или "шелухе", то есть в Клиппот. Необходимость освободить искры света из области клиппот была одной из главных тем его учения каббалы.

Натан отождествлял клиппот с драконами или китами, внутри которых находятся человеческие души (вспомним библейскую историю Ионы, поглощенного китом). В своем трактате он высказывал мнение, что для того, чтобы освободить искры света («человеческие души»), заключенные в мир клиппот, Мессия должен туда спускаться. Разумеется, эта идея была не нова. Для спасения своей возлюбленной Эвридики в подземное царство спускался Орфей. Христос, взявший на себя грехи мира, для спасения человеческих душ сходил в Ад.




О том, что Мессия, ради спасения человеческих душ должен сойти в Ад, говорят и ветхозаветные пророчества:
«Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной?» (Иов.38:17), «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос.13:14), «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс.23:7), «…медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства» (Ис.45:2-3).





Важно отметить, что, например, в христианстве, пределом уничижения Христа и завершением его искупительной миссии является вовсе не его распятие, а его сошествие в ад, то есть, в мир клиппот. Корни Мессии — в сфере высочайшего Света (Айн-Соф). Но этот свет доходит и до мира драконов и змей (клиппот). Поэтому лишь Мессия способен не только победить змей, но вознести их в обитель святости. Ведь дух Мессии с самого начала обитает среди змей (клиппот). Здесь важно помнить, что согласно каббалистической гематрии, Мессия - "Машиах" (мем-шин-йод-хет, то есть 40+300+10+8=358) и Змей - "Нахаш" (нун+шин+хет, то есть 50+300+8=358) имеют одинаковые числовые значения и, следовательно, могут быть взаимозаменяемы и тождественны! Согласно христианской традиции, медный Змей, вознесенный Моисеем на крест, символизировал распятие на кресте Христа. В Евангелие от Иоанна говорится: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (3, 14-15).

Следовательно, Мессия должен будет спуститься в Ад клиппот, чтобы разрушить их царство и вернуть заключенные в скорлупки искры Божественного света к Абсолюту. Вспомним, что Христос взломал дверь Ада. То есть, наполнил нечистоту силой своей святости так, что она лопнула изнутри. Именно тогда царство Тьмы преобразуется в царство Света. (Образ луча солнца, отразившегося в темном сосуде, стал толчком к духовному перерождению великого христианского мистика Якоба Бёме!) Диалектический процесс мистического восстановления (апокатастасиса) будет завершен, и царство Божье установится повсюду.

Ранее сходное мнение высказывал и видный христианский теолог и богослов, живший в III веке, - Ориген. По его мнению, наша история - это бесконечная смена эонов, в начале и конце каждого их которых имеет место, соответственно, падение и восстановление всех духовных существ. Иными словами, в конце времен все сущности (в том числе и Дьявол) возвращаются в то совершенное состояние (то есть, к Богу), с которым они были изначально еще до своего падения.

Он писал: «Все отдельные творения свободно усовершенствуются и обратятся. Одни существа быстрее поднимутся к вершинам совершенства, другие будут идти за ними, а третьи придут туда намного позднее. И только когда многие сонмы бесчисленных творений достигнут совершенства и из врагов Бога станут его рабами, тогда и уничтожится последний враг, который называется смертью и который перестанет быть врагом»

Но как Мессия в нашей земной жизни может спуститься в Ад и совершить апокатастасис?

См. Вторую часть лекции