![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Из моей лекции в Колледже Телема: "Отверженная Каббала Саббатая Цви" ч.2
93
Выкладываю вторую (заключительную) часть конспекта моей лекции "Отверженная Каббала Саббатая Цви" , которая состоялась 29 марта в Колледже «Телема-93»
Записаться в Колледж можно по адресу
ALLAZET@yandex.ru
Часть Вторая
Но как Мессия в нашей земной жизни может спуститься в Ад и совершить апокатастасис? Натан из Газы лишь осторожно намекает на это. Целью Мессии является спасение всех душ без исключения, и особенно важно становится спасение падших душ. От этого Мессия должен спускаться в самые низы и подбирать все, в том числе и наиболее падшие души. В пятой главе Евангелия от Луки говорится: «И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (стих 29-32).
То есть, для того, чтобы исправить миры (совершить тиккун), Мессия должен принять очертания тех клиппот, исправлением которых он занимается. Этим объясняются парадоксы Мессии и те его действия, которые внешний мир воспринимаются как нарушение заповедей Торы. В этих особых случаях действует принцип «нарушение предписаний Торы — это выполнение их».
В главе 53 книги Исайи, с пристрастием читавшейся как христианами, так и саббатианцами, есть такие слова: "Болезни наши переносил он, и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Богом и истязаем. Изранен он преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими" (стихи 4-5). "поражаем" - (ивр. 'мехолаль') как 'осквернен'.
Но что означает осквернение Мессии? Здесь возможны два уровня понимания. Нарушение общепринятых норм человеческой морали и нарушение, пользуясь терминологией Книги Закона, «ритуалов старого времени». Нарушения моральных норм – просты, понятны и недвусмысленны. Поэтому противники Саббатя Цви охотно обвиняли его в этом (или же – приписывали ему это). Так как было известно, что Саббатай Цви не общался с женщинами (детей у него не было), то его противники утверждали, что он совокуплялся с мужчинами, причем специально для этой цели надевал тфиллин (священные повязки). Причем не просто совокуплялся, но совокуплялся, разложив вокруг священные символы и святые книги (наверное, для полноты картины им следовало бы еще добавить, что при совокуплении с мужчиной он жевал свинину, а в момент оргазма выкрикивал запретное имя Бога!)
Разумеется, такие обвинения были рассчитаны на широкую публику и вряд ли имели под собой основание. Точнее сказать – основание было только одно. Каббалисты, а вслед за ними и приверженцы Саббатая Цви, разделяли Божественный Закон на внешний, мирской, которому должно было следовать человечество накануне пришествия Мессии (Тора ди-Бриа), и тайный, действующий в мессианскую эпоху (Тора дэ-Ацилут). Саббатиане объявили, что предписания Торы ди-Вриа для них не обязательны, наоборот, для того, чтобы приблизить торжество Мессии, следует их нарушать.
В соответствии с этим практиковались сознательные нарушения пищевых запретов, предписаний относительно ритуальной чистоты и, по слухам, сексуальных отношений.
Разумеется, о нарушении последнего запрета ходит особенно много слухов. В частности, особый интерес всегда вызывал весенний «праздник агнца». Он ведет свое начало от агнца, которого Саббатай Цви послал своим приверженцам с приказом съесть его сообща. Агнец – символ жизни, как результат соединения полов. «Когда разъединитесь, говорил им Саббатай Цви, - вы будете прокляты» (Вспомните стих из Книги Закона – «ничто не может связать разделенное, кроме любви. Все остальное – проклято»). Противники саббатианцев утверждали, что после трапезы начиналась массовая оргия, и в одного из детей, которые будут зачаты во время этой оргии, переселится душа Мессии. Однако нет никаких оснований доверять такому мнению. Ведь у саббатианцев целомудрие находилось в большом почете, а холостые молодые мужчины на праздник агнца не допускались
Однако для того, чтобы задачи Мессии были реализованы в нашем земном мире, необходимо было прикладывать силы, и в 1665 году Натан объявляет, что эпоха Мессии начнется в следующем, 1666 году. Его пророчество гласило: «наш мессия Саббатай Цви снимет царскую корону с головы турецкого султана и возложит на свою голову, а султан пойдет за ним как раб ханаанский, ибо ему, Саббатаю, принадлежит власть. Потом наш мессия скроется от взоров всего Израиля, и никто не будет знать, жив он или умер; он же пойдет по ту сторону реки Самбатион, через которую, как известно, не прошел ни один человек…. Оттуда наш мессия поедет верхом вместе с нашим учителем Моисеем и всеми иудеями в Иерусалим … Бог спустит с неба храм из золота и драгоценных камней, которые озарят весь город. Затем он принесет жертвы…. Впоследствии совершится воскресение мертвых».
Здесь стоит пояснить две важные вещи. Иерусалимом тогда владел турецкий султан. Поэтому возложение на голову его короны также означало и власть над Иерусалимом. Река Самбатион – это не географическое, а мистическое понятие (подобно Шамбале). В Талмуде сказано, что она быстро течет во все дни недели и только в субботу отдыхает. За ней находятся 10 потерянных племен Израиля, но они ее не могут перейти, так как не могут нарушать святость субботы. В Аггаде говорится, что с приходом Мессии Самбатион можно будет перейти, и все евреи смогут вновь воссоединиться.
Пророчества Натана и действия Саббатая Цви обеспокоили иерусалимских раввинов, которые пригрозили ему очередным проклятием. Поэтому Мессии и его сподвижникам пришлось покинуть и Иерусалим. Он решил вернуться на родину в город Смирну спустя 15 лет, после того, как он его оставил. Проклятие, провозглашенное там против Саббатая, было забыто, а недоверие его земляков поколебалось под влиянием доходивших из Палестины слухов о его святой жизни.
В родном городе Саббатая ожидала триумфальная встреча. В праздник Рош-га-Шана при трубных звуках рога в синагоге была устроена грандиозная демонстрация. В присутствии многих гостей из разных городов Турции, а также представителей иерусалимской общины
Саббатая Цви приветствовали возгласами «Да здравствует мессия!», «Да здравствует царь иудейский!».
В Смирне и других городах евреи начали шумные «предмессианские» приготовления. В честь его читались публичные молитвы (в форме подобающей царю) во всех синагогах. Народ при этом поднимался с мест и замирал в благоговении. Вот как описывал происходящее один из современников (Рав Лейб Озер «Повествование о Саббатае Цви»): «Вот одно из самых странных и необычных событий происшедших в то время. И оно стало причиной того, что многие уверовали в Шабтая Цви. Ибо в месяц тевет случилось, что во многих местах, в Измире, Константинополе, Адрианополе и в Салониках появились сотни и тысячи пророков, мужчины и женщины, юноши и девы и даже малые дети. И пророчествовали на святом языке и на языке Зоара. Хотя они не знали и одной буквы на святом языке и тем более на языке Зоара. И так это происходило: они падали на землю как одержимые, пена из уст их и судороги по всему телу их, и говорили на святом языке тайны каббалы на многие темы».
В начале 1666 года Саббатай Цви снова оставляет Смирну для того, чтобы исполнить свою главную задачу – провозгласить себя Мессией в Стамбуле. Разумеется, турецкие власти были весьма встревожены, когда в столице их империи появился новоявленный мессия. Сразу после прибытия в Стамбул он и его спутники были помещены под арест. Однако сам Саббатай Цви решил вести себя осторожно и на вопрос о целях своего прибытия в Стамбул ответил, что он — иерусалимский мудрец, приехавший собирать пожертвования в пользу своей общины.
Султана в то время не было в столице, и Великий визирь ограничился тем, что отправил Саббатая сперва в городскую тюрьму для несостоятельных должников, а потом в близлежащий замок Абидос у Дарданельского пролива. Сторонникам Саббатая Цви удалось, подкупив начальника, добиться хороших условий содержания узника.
Сам Шабтай Цви объяснил неудачу тем, что народ ещё недостаточно очистился от грехов и «Машиах» должен искупить их своими страданиями. Вера в Мессианскую миссию Саббатая Цви не угасла. К тому же ее должен был известный каббалист из Польши Нехемия Коген, который также проповедовал близкий приход Мессии и специально приехал в Тутрцию, чтобы убедится, что им является Саббатай Цви.
Беседы Саббатая Цви с Нехемией Кохеном, которого он уже заранее объявил своим пророком, продолжались трое суток почти без перерывов на сон, но закончились большим скандалом. Нехемия заявил, что Саббатая Цви не истинный Мессия, а обманщик, а про себя сообщил, что желает принять ислам. Представ перед турецкими властями, он им донес, что Саббатай Цви не иудейский Пророк и Мессия, а бунтовщик, который намеревается отобрать у турецкого султана его корону.
Вызванный в Адрианополе на суд Саббатай Цви в сентябре 1666 года получил предложение выбрать между смертной казнью и обращением в ислам.
После долгих размышлений и бесед с лекарем султана (бывшим иудеем) Саббатай Цви принимает ислам. Вероятно, он считал, что отказ от своей веры - это то последнее «осквернение» которое должен пройти истинный Мессия.
Вместе с Цви в ислам обращается ислам его жена Сара, и небольшое число близких. Султан был очень рад. Он наградил Саббатая придворной должностью (хранителя врат) и регулярным денежным вознаграждением. (Здесь любопытно отметить одну важную синхронию – в исламе есть учение об благочестивых имамах как о вратах, открывающих путь к познанию одной из сущностей Бога. В XIX века «Вратами» (по персидски «Баб») назвал себя молодой купец из города Шираз по имени Сайид Али Мухаммад провозгласивший новую веру - бахаизм.)
Чтобы убедится в том, что Саббатай Цви принял ислам окончательно, по приказу султана, ему пришлось взять еще одну жену. Как пишут современники, живя в Стамбуле, Цви ревностно изучал Коран под руководством своего нового наставника Муфти-Ванни-Эфенди и проповедовал в синагогах, призывая своих соплеменников принять новую веру, а ночами рыдал и пел псалмы Давида. Его жена Сарра вскоре умерла. Убедившись, что проповедь в Стамбуле Саббатая Цви не приносит желаемого результата, султан лишил его денежного довольствия и выслал в Андрианополь.
После доноса, что и там он тайно исполняет еврейские религиозные обряды, турки в 1672 году заключили его в крепость Дульциньо (в Албании), где он скончался через 4 года в возрасте 50 лет.
Ренегатство Саббатая Цви, невыполнение им мессианских пророчеств было таким же ударом для его последователей, как смерть Иисуса для первых христиан и его несбывшееся пророчество им о том, что его второе пришествие и конец света наступят, когда "не прейдет род сей, как всё это будет" (евангелие от Марка 13:30).
Большинство последователей Саббатая Цви отреклось от веры в него, признало его «ложным мессией» и вернулось в ортодоксальный иудаизм. Кто-то считал, что ислам принял не Цви, а его призрак (ср. - докеты верили, что распят был на кресте не Иисус, а его призрак). Но некоторые, вслед за самим Саббатаем Цви сочли, что его переход в ислам был последним самоуничижением истинного Мессии, его спуском в клиппот и Ад, который он должен теперь разрушить. Тысячи его приверженцев решили также принять ислам, чтобы помочь ему в этом.
Доктрина искупления через грех получила большое распространение среди последователей Саббатая Цви. О них и об одном, самом интересном и загадочном духовном наследнике Саббатая Цви - «Святом Боге» Йакове бен-Йуде Лейб Франковиче (Якове Франке), жившим в XVIII веке, я расскажу в своей следующей лекции.
93 93/93
Выкладываю вторую (заключительную) часть конспекта моей лекции "Отверженная Каббала Саббатая Цви" , которая состоялась 29 марта в Колледже «Телема-93»
Записаться в Колледж можно по адресу
ALLAZET@yandex.ru
Часть Вторая
Но как Мессия в нашей земной жизни может спуститься в Ад и совершить апокатастасис? Натан из Газы лишь осторожно намекает на это. Целью Мессии является спасение всех душ без исключения, и особенно важно становится спасение падших душ. От этого Мессия должен спускаться в самые низы и подбирать все, в том числе и наиболее падшие души. В пятой главе Евангелия от Луки говорится: «И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (стих 29-32).
То есть, для того, чтобы исправить миры (совершить тиккун), Мессия должен принять очертания тех клиппот, исправлением которых он занимается. Этим объясняются парадоксы Мессии и те его действия, которые внешний мир воспринимаются как нарушение заповедей Торы. В этих особых случаях действует принцип «нарушение предписаний Торы — это выполнение их».
В главе 53 книги Исайи, с пристрастием читавшейся как христианами, так и саббатианцами, есть такие слова: "Болезни наши переносил он, и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Богом и истязаем. Изранен он преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими" (стихи 4-5). "поражаем" - (ивр. 'мехолаль') как 'осквернен'.
Но что означает осквернение Мессии? Здесь возможны два уровня понимания. Нарушение общепринятых норм человеческой морали и нарушение, пользуясь терминологией Книги Закона, «ритуалов старого времени». Нарушения моральных норм – просты, понятны и недвусмысленны. Поэтому противники Саббатя Цви охотно обвиняли его в этом (или же – приписывали ему это). Так как было известно, что Саббатай Цви не общался с женщинами (детей у него не было), то его противники утверждали, что он совокуплялся с мужчинами, причем специально для этой цели надевал тфиллин (священные повязки). Причем не просто совокуплялся, но совокуплялся, разложив вокруг священные символы и святые книги (наверное, для полноты картины им следовало бы еще добавить, что при совокуплении с мужчиной он жевал свинину, а в момент оргазма выкрикивал запретное имя Бога!)
Разумеется, такие обвинения были рассчитаны на широкую публику и вряд ли имели под собой основание. Точнее сказать – основание было только одно. Каббалисты, а вслед за ними и приверженцы Саббатая Цви, разделяли Божественный Закон на внешний, мирской, которому должно было следовать человечество накануне пришествия Мессии (Тора ди-Бриа), и тайный, действующий в мессианскую эпоху (Тора дэ-Ацилут). Саббатиане объявили, что предписания Торы ди-Вриа для них не обязательны, наоборот, для того, чтобы приблизить торжество Мессии, следует их нарушать.
В соответствии с этим практиковались сознательные нарушения пищевых запретов, предписаний относительно ритуальной чистоты и, по слухам, сексуальных отношений.
Разумеется, о нарушении последнего запрета ходит особенно много слухов. В частности, особый интерес всегда вызывал весенний «праздник агнца». Он ведет свое начало от агнца, которого Саббатай Цви послал своим приверженцам с приказом съесть его сообща. Агнец – символ жизни, как результат соединения полов. «Когда разъединитесь, говорил им Саббатай Цви, - вы будете прокляты» (Вспомните стих из Книги Закона – «ничто не может связать разделенное, кроме любви. Все остальное – проклято»). Противники саббатианцев утверждали, что после трапезы начиналась массовая оргия, и в одного из детей, которые будут зачаты во время этой оргии, переселится душа Мессии. Однако нет никаких оснований доверять такому мнению. Ведь у саббатианцев целомудрие находилось в большом почете, а холостые молодые мужчины на праздник агнца не допускались
Однако для того, чтобы задачи Мессии были реализованы в нашем земном мире, необходимо было прикладывать силы, и в 1665 году Натан объявляет, что эпоха Мессии начнется в следующем, 1666 году. Его пророчество гласило: «наш мессия Саббатай Цви снимет царскую корону с головы турецкого султана и возложит на свою голову, а султан пойдет за ним как раб ханаанский, ибо ему, Саббатаю, принадлежит власть. Потом наш мессия скроется от взоров всего Израиля, и никто не будет знать, жив он или умер; он же пойдет по ту сторону реки Самбатион, через которую, как известно, не прошел ни один человек…. Оттуда наш мессия поедет верхом вместе с нашим учителем Моисеем и всеми иудеями в Иерусалим … Бог спустит с неба храм из золота и драгоценных камней, которые озарят весь город. Затем он принесет жертвы…. Впоследствии совершится воскресение мертвых».
Здесь стоит пояснить две важные вещи. Иерусалимом тогда владел турецкий султан. Поэтому возложение на голову его короны также означало и власть над Иерусалимом. Река Самбатион – это не географическое, а мистическое понятие (подобно Шамбале). В Талмуде сказано, что она быстро течет во все дни недели и только в субботу отдыхает. За ней находятся 10 потерянных племен Израиля, но они ее не могут перейти, так как не могут нарушать святость субботы. В Аггаде говорится, что с приходом Мессии Самбатион можно будет перейти, и все евреи смогут вновь воссоединиться.
Пророчества Натана и действия Саббатая Цви обеспокоили иерусалимских раввинов, которые пригрозили ему очередным проклятием. Поэтому Мессии и его сподвижникам пришлось покинуть и Иерусалим. Он решил вернуться на родину в город Смирну спустя 15 лет, после того, как он его оставил. Проклятие, провозглашенное там против Саббатая, было забыто, а недоверие его земляков поколебалось под влиянием доходивших из Палестины слухов о его святой жизни.
В родном городе Саббатая ожидала триумфальная встреча. В праздник Рош-га-Шана при трубных звуках рога в синагоге была устроена грандиозная демонстрация. В присутствии многих гостей из разных городов Турции, а также представителей иерусалимской общины
Саббатая Цви приветствовали возгласами «Да здравствует мессия!», «Да здравствует царь иудейский!».
В Смирне и других городах евреи начали шумные «предмессианские» приготовления. В честь его читались публичные молитвы (в форме подобающей царю) во всех синагогах. Народ при этом поднимался с мест и замирал в благоговении. Вот как описывал происходящее один из современников (Рав Лейб Озер «Повествование о Саббатае Цви»): «Вот одно из самых странных и необычных событий происшедших в то время. И оно стало причиной того, что многие уверовали в Шабтая Цви. Ибо в месяц тевет случилось, что во многих местах, в Измире, Константинополе, Адрианополе и в Салониках появились сотни и тысячи пророков, мужчины и женщины, юноши и девы и даже малые дети. И пророчествовали на святом языке и на языке Зоара. Хотя они не знали и одной буквы на святом языке и тем более на языке Зоара. И так это происходило: они падали на землю как одержимые, пена из уст их и судороги по всему телу их, и говорили на святом языке тайны каббалы на многие темы». В начале 1666 года Саббатай Цви снова оставляет Смирну для того, чтобы исполнить свою главную задачу – провозгласить себя Мессией в Стамбуле. Разумеется, турецкие власти были весьма встревожены, когда в столице их империи появился новоявленный мессия. Сразу после прибытия в Стамбул он и его спутники были помещены под арест. Однако сам Саббатай Цви решил вести себя осторожно и на вопрос о целях своего прибытия в Стамбул ответил, что он — иерусалимский мудрец, приехавший собирать пожертвования в пользу своей общины.
Султана в то время не было в столице, и Великий визирь ограничился тем, что отправил Саббатая сперва в городскую тюрьму для несостоятельных должников, а потом в близлежащий замок Абидос у Дарданельского пролива. Сторонникам Саббатая Цви удалось, подкупив начальника, добиться хороших условий содержания узника.
Сам Шабтай Цви объяснил неудачу тем, что народ ещё недостаточно очистился от грехов и «Машиах» должен искупить их своими страданиями. Вера в Мессианскую миссию Саббатая Цви не угасла. К тому же ее должен был известный каббалист из Польши Нехемия Коген, который также проповедовал близкий приход Мессии и специально приехал в Тутрцию, чтобы убедится, что им является Саббатай Цви.
Беседы Саббатая Цви с Нехемией Кохеном, которого он уже заранее объявил своим пророком, продолжались трое суток почти без перерывов на сон, но закончились большим скандалом. Нехемия заявил, что Саббатая Цви не истинный Мессия, а обманщик, а про себя сообщил, что желает принять ислам. Представ перед турецкими властями, он им донес, что Саббатай Цви не иудейский Пророк и Мессия, а бунтовщик, который намеревается отобрать у турецкого султана его корону.
Вызванный в Адрианополе на суд Саббатай Цви в сентябре 1666 года получил предложение выбрать между смертной казнью и обращением в ислам.
После долгих размышлений и бесед с лекарем султана (бывшим иудеем) Саббатай Цви принимает ислам. Вероятно, он считал, что отказ от своей веры - это то последнее «осквернение» которое должен пройти истинный Мессия.
Вместе с Цви в ислам обращается ислам его жена Сара, и небольшое число близких. Султан был очень рад. Он наградил Саббатая придворной должностью (хранителя врат) и регулярным денежным вознаграждением. (Здесь любопытно отметить одну важную синхронию – в исламе есть учение об благочестивых имамах как о вратах, открывающих путь к познанию одной из сущностей Бога. В XIX века «Вратами» (по персидски «Баб») назвал себя молодой купец из города Шираз по имени Сайид Али Мухаммад провозгласивший новую веру - бахаизм.)
Чтобы убедится в том, что Саббатай Цви принял ислам окончательно, по приказу султана, ему пришлось взять еще одну жену. Как пишут современники, живя в Стамбуле, Цви ревностно изучал Коран под руководством своего нового наставника Муфти-Ванни-Эфенди и проповедовал в синагогах, призывая своих соплеменников принять новую веру, а ночами рыдал и пел псалмы Давида. Его жена Сарра вскоре умерла. Убедившись, что проповедь в Стамбуле Саббатая Цви не приносит желаемого результата, султан лишил его денежного довольствия и выслал в Андрианополь.
После доноса, что и там он тайно исполняет еврейские религиозные обряды, турки в 1672 году заключили его в крепость Дульциньо (в Албании), где он скончался через 4 года в возрасте 50 лет.
Ренегатство Саббатая Цви, невыполнение им мессианских пророчеств было таким же ударом для его последователей, как смерть Иисуса для первых христиан и его несбывшееся пророчество им о том, что его второе пришествие и конец света наступят, когда "не прейдет род сей, как всё это будет" (евангелие от Марка 13:30).
Большинство последователей Саббатая Цви отреклось от веры в него, признало его «ложным мессией» и вернулось в ортодоксальный иудаизм. Кто-то считал, что ислам принял не Цви, а его призрак (ср. - докеты верили, что распят был на кресте не Иисус, а его призрак). Но некоторые, вслед за самим Саббатаем Цви сочли, что его переход в ислам был последним самоуничижением истинного Мессии, его спуском в клиппот и Ад, который он должен теперь разрушить. Тысячи его приверженцев решили также принять ислам, чтобы помочь ему в этом.
Доктрина искупления через грех получила большое распространение среди последователей Саббатая Цви. О них и об одном, самом интересном и загадочном духовном наследнике Саббатая Цви - «Святом Боге» Йакове бен-Йуде Лейб Франковиче (Якове Франке), жившим в XVIII веке, я расскажу в своей следующей лекции.
93 93/93
Comments